Escrito por Dr. Who
El último escándalo que rodea la relación previa del candidato presidencial del Partido Demócrata, Barack Obama, con el reverendo Jeremiah Wright y que pone de relieve su dificultad para repudiar completamente esta asociación con el pastor políticamente radical hasta que una declaración pública e inequívoca al respecto el 29 de abril está molestando furiosamente a sus seguidores y partidarios que Temo que el tiempo que le ha llevado hacer esto pueda socavar gravemente su popularidad entre los demócratas y perjudicar así su candidatura a la presidencia.
La prensa dominante tampoco ha podido dar ninguna explicación a esta vacilación a la hora de separarse del reverendo Wright. Sin duda, es una gran preocupación mientras Obama intenta ganar las primarias demócratas en Indiana el martes 6 de mayo.
Pero un poco de lógica y comprensión materialista pueden ayudarnos a explicar este curioso fenómeno.
¿Cómo podría un joven organizador comunitario de Chicago con grandes ambiciones de convertirse en político llegar a la arena política? Su elección de iglesia tendría que hacerse con cuidado. Hay cientos de iglesias en Chicago, de hecho más per cápita que en cualquier ciudad de Estados Unidos. El joven Obama fácilmente podría haberse unido a cualquiera de ellos si se hubiera tratado simplemente de encontrar un lugar de culto en el que recibir sermones sobre el milagro de Dios resucitando a Lázaro de entre los muertos. No, es mucho más probable que Barack, conspirando para hacer realidad sus ambiciones políticas, se una a una iglesia grande, incluso controvertida, como la enorme Iglesia Unida de Cristo Trinity, que tiene más de 10,000 miembros, encabezada por el pastor principal, el reverendo Jeremiah Wright. La iglesia de Wright había estado defendiendo abiertamente principios teológicos de la liberación negra como los que se encuentran en los escritos de James Hal Cone (cuyo libro de 1969 Theology and Black Power fue uno de los primeros en delinear la importancia de tal énfasis teológico entre las iglesias de la comunidad negra). Barack estaría en mejor posición para forjar alianzas comunitarias en una iglesia de feligreses especialmente descontentos pero educados y con movilidad ascendente si consiguiera apoyo para sus propios objetivos políticos de marcar una gran diferencia política en Estados Unidos.
Después de comenzar a tejer importantes conexiones sociales en el lado sur de Chicago a través de la Iglesia Unida de Cristo Trinity, Barack Obama ingresó en la Facultad de Derecho de Harvard, donde se convirtió en el primer presidente negro de la Harvard Law Review, su primer gran avance en el mundo de la ley. ricos, poderosos e influyentes, lo cual es esencial para establecer una base crítica en cualquier carrera política importante. Regresó a Chicago para encabezar una influyente campaña de registro de votantes, enseñó derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chicago y luego se presentó como candidato al Senado de Illinois, que ganó en 1996. Obama representaba al distrito 13 de Chicago. que es la misma zona del lado sur de Hyde Park y los vecindarios circundantes en los que había forjado por primera vez conexiones importantes a través de la iglesia del Reverendo Wright.
Es probable que las conexiones de Obama con la iglesia de Wright ya no pudieran cortarse a partir de entonces, ya que hacerlo sería alienarse de su base de poder inicial y actual en Chicago, incluso mientras se estaba expandiendo a un territorio más amplio. No se sabe hasta qué punto, más allá de esta especulación, incluso había asignado cargos políticos como senador a algunos de estos miembros de la comunidad que lo habían apoyado en su ascenso al éxito político de la misma manera que otros afroamericanos de Chicago de la misma ciudad. comunidad, como el senador Emil Jones, Jr. (quien es presidente del Senado de Illinois) había sido fundamental para apoyar a Obama cuando era un legislador poco conocido (para obtener más información sobre esta conexión, consulte el artículo de CNN.com del 31 de marzo de 2008). , titulado “El 'padrino' político impulsó los inicios de la carrera de Obama”). Si bien está claro que Obama es un candidato presidencial muy brillante, simpático y socialmente consciente, que tiene buenas intenciones en su deseo de reformar a Estados Unidos para mejor, aquellos que sólo ven la larga vacilación de Obama a la hora de separarse de su anterior asociación con el Reverendo Wright como un signo de su debilidad como político, puede no comprender la ambivalencia psicológica más profunda que Obama puede estar experimentando respecto de Wright y su megaiglesia, dadas otras asociaciones políticas que esa iglesia o sus miembros tuvieron o continúan. para mantenerlo como un aspirante a político.
El capitalismo es una sociedad definida por una clase que posee y una clase que trabaja para ello. Esta realidad continuará sin cesar hasta que nosotros, miembros de la clase que trabaja para la clase propietaria, decidamos ponerle fin. Nunca debemos olvidar que, por bien intencionados, personalmente atractivos o articulados que sean los políticos, siguen siendo políticos que intentan ascender en la arena política para acelerar su propia movilidad ascendente tanto por razones puramente personales como para lograr objetivos políticos. ambiciones de carácter reformista. Estas motivaciones personales no son necesariamente enteramente avariciosas. Es simplemente una realidad que, dado que el sistema político actual existe para gestionar los asuntos de la clase capitalista, nadie puede navegar en ese ámbito sin forjar relaciones importantes con quienes tienen dinero y poder, apuñalándolos por la espalda cuando las relaciones parecen más costosas que benéficas y, a veces, , al igual que Obama recientemente, tomando lamentablemente malas decisiones políticas sobre el mantenimiento de relaciones con ellos por temor a perder posiblemente un apoyo importante asociado con ellos.
La política es una locura, sí. Pero somos nosotros los locos al permitir las maquinaciones de bebés adultos que son arribistas políticos como una forma de tratar de satisfacer nuestras necesidades y cuidar de nosotros mismos. La única manera de restablecer la cordura en nuestro mundo es dejar de apoyar a los políticos por completo y crear un mundo en el que el poder resida permanentemente en manos democráticas de la comunidad, en el que los medios para producir riqueza sean propiedad de esa misma comunidad, y en el que los medios para producir riqueza sean propiedad de esa misma comunidad, y en que la producción de riqueza se produce para satisfacer nuestras necesidades libremente. Eso es de lo que estamos hablando.
