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Nuestra actitud hacia la religión

El Movimiento Socialista Mundial se opone a la religión. ¿Porqué es eso?            

Hay muchas religiones. Muchos más existieron en el pasado. Lo que comparten es la creencia en uno o más seres sobrenaturales poderosos, generalmente llamados dioses o diosas, que exigen que los seres humanos los reverencien, teman, obedezcan y adoren.[1]  

A diferencia de la ciencia, que en principio se basa en la observación, la experimentación y el razonamiento lógico, la creencia religiosa se basa en fe ciega solo. Los teólogos pueden tratar de reforzar la fe con el razonamiento, pero las conclusiones a las que se debe llegar se establecen de antemano. 

El estudio comparativo de las religiones y su historia lleva a la conclusión de que las creencias religiosas son producto de la mente y la imaginación humanas. No fueron los dioses quienes hicieron al ser humano, sino los seres humanos quienes hicieron a los dioses.[2] 

Nuestra especie no puede esperar liberarse de su peligrosa condición actual sin involucrarse en un pensamiento racional en la escala más amplia posible. La religión es una de las principales barreras a la expansión del pensamiento racional.

La religión puede socavar la confianza de las personas en sus capacidades individuales y colectivas. Desvía su atención de los problemas materiales de la vida en este mundo. 

La religión es una de las principales fuerzas que dividen a la clase obrera mundial, poniendo a un grupo de trabajadores contra otro. El efecto divisorio aumenta cuando la religión se combina en una mezcla tóxica con el nacionalismo, un fenómeno observado en tiempos recientes en países tan remotos como Estados Unidos y Polonia (cristianismo), Israel (judaísmo), Irán, Irak, Arabia y Pakistán. (Islam), India (Hinduismo) y Myanmar y Sri Lanka (Budismo).

De todas estas y otras formas, la religión impide el crecimiento de la conciencia humana y de la clase obrera mundial y, por lo tanto, también del movimiento por el socialismo mundial. 

Nos damos cuenta de que la religión puede tener efectos tanto positivos como negativos en la vida del creyente. Por un lado, encadena y humilla la personalidad humana. Especialmente dañino es el terror inspirado por el miedo al castigo divino. Por otra parte, las creencias religiosas suelen ser una fuente de solaz y consuelo. Pueden dar propósito y significado a una vida que de otro modo parecería caótica, cruel y absurda. Sin embargo, la participación en la lucha por una sociedad mejor también puede proporcionar estos beneficios. 

Estas palabras de Marx todavía suenan verdaderas hoy:

El sufrimiento religioso es, al mismo tiempo, expresión del sufrimiento real y protesta contra el sufrimiento real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el corazón de un mundo sin corazón y el alma de las condiciones sin alma. Es el opio del pueblo.

La abolición de la religión como felicidad ilusoria del pueblo es la exigencia de su felicidad real. Pedirles que abandonen las ilusiones acerca de su condición es pedirles que abandonen una condición que requiere ilusiones.[3]

Si bien nos oponemos a la religión, también nos oponemos a cualquier persecución o acoso de las personas debido a sus creencias religiosas o filosóficas. Defendemos la completa libertad de creencias y prácticas religiosas, excepto en aquellos casos en que viole los derechos humanos, especialmente los derechos del niño. Defendemos la libertad de abandonar y unirnos a cualquier comunidad religiosa de manera segura y la libertad de expresar públicamente opiniones religiosas y antirreligiosas de manera segura. 

Nuestra crítica de la religión no se aplica a la creencia en la existencia de un poder cósmico impersonal (deísmo) o esencia omnipresente (panteísmo) que no exige nada de los seres humanos, incluso si tal poder se llama 'Dios'. Tampoco se aplica a creencias en la 'energía espiritual' oa prácticas inofensivas como 'comulgar con la Naturaleza'. No consideramos que las creencias y prácticas de este tipo sean religiosas y no tomamos posición sobre su valor o validez. 

Notas

[1] En algunas religiones, como el confucianismo, se adora a los espíritus de los antepasados. Algunas religiones exigen que Dios sea amado además de temido. Muchos requieren la realización de rituales. En el pasado era común hacer sacrificios a los dioses; esto es más raro hoy en día.    

[2] Véase: John Keracher, Cómo se hicieron los dioses (1929).

[3] De la Introducción a Una contribución a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843).

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