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Una rosa con cualquier otro nombre (1954)

Visitas: 492 Del número de mayo-junio de 1954 del Western Socialist Ahora todos somos “socialistas”. Seamos testigos del desfile: los socialistas conservadores de Churchill, los radicales franceses...

by Partido Socialista Mundial de EE. UU.

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Del número de mayo-junio de 1954 de la socialista occidental

Todos somos "socialistas" ahora. Seamos testigos del desfile: los socialistas conservadores de Churchill, los socialistas radicales franceses, los gobiernos "socialistas" totalitarios, incluidos los camisas negras, marrones y rojas, los "socialistas" del New-Deal-Fair-Deal, los partidos laboristas de Europa, los gobiernos asiáticos "socialistas" y "comunistas", así como los de África y América del Sur, los grupos coloniales "socialistas", las diversas supuestas organizaciones socialistas en todo el mundo, como los socialdemócratas, los trotskistas, los partidos comunistas, los sindicalistas, IWW , Socialist Labor Party y Companion Parties for Socialism en Gran Bretaña, Irlanda, Canadá, Estados Unidos, Australia y Nueva Zelanda. Luego están los anarquistas, los “socialistas” cristianos, los pacifistas y muchos otros. De ninguna manera hemos agotado la lista de marchantes en el desfile “socialista”.

No en balde M. Rubel, en su dilema: “Los usos de la palabra “socialismo” en el invierno de 1954, número de la revista americana Disidencia, preferiría “abandonar la palabra socialismo” y la sustituiría por alguna otra palabra que “salvaría el contenido conceptual una vez unido a este término.”

Es significativo de los tiempos en que vivimos ver que todos los estratos de la sociedad y toda la gama de intereses en conflicto y opuestos se expresan en términos de socialismo. Deben hacerlo para conseguir apoyo. Aunque el socialismo NO es aceptado por el mundo, ha sido reconocido y establecido como la esperanza de la humanidad.

M. Rubel describe muy bien la naturaleza general del socialismo que agita e inspira a todos: “Una sociedad de la que sería desterrada la explotación y en la que el desenvolvimiento de cada individuo sería la condición de la libertad de todos.” Este es el llamamiento básico del socialismo como objetivo final que sirve como grito de guerra para reunir apoyo para los diversos grupos que marchan en el desfile del “socialismo”.

Supongamos que se empleó alguna otra palabra para expresar la esencia misma del socialismo, su “concepto conceptual”. Esta nueva palabra estaría entonces sujeta a las mismas dificultades. La vieja palabra “socialismo” perdería su significado y significado. Se abusaría de la nueva palabra de la misma manera que de la antigua. Cambiar el nombre no resolvería ningún problema porque no se ajusta a la situación real.

La situación

Las opiniones de quienes, evidentemente, son partidarios del statu quo no son de interés para esta discusión, a pesar de que pueden estar incluidos en el desfile de los socialistas. Pero nos preocupan mucho los que alegan adhesión al socialismo. En nombre del socialismo, se presentan todo tipo de puntos de vista. Hay quienes se sienten decepcionados por el lento crecimiento del movimiento y proponen demandas inmediatas; sienten que el socialismo está muy lejos y, mientras tanto, tenemos problemas inmediatos que resolver, que debemos enfrentar la “realidad” y ser “prácticos”. Algunos consideran las reformas y la propiedad estatal como pasos graduales hacia el socialismo. Algunos consideran el capitalismo de estado (a menudo llamado socialismo de estado) como una forma de socialismo, si no el socialismo en sí mismo. Necesariamente, estos son esfuerzos para administrar y reformar el capitalismo. Todo esto conduce a conceptos erróneos, en particular, identificando las relaciones capitalistas como socialistas. La característica común de estos puntos de vista y actividades es divorciar el objetivo socialista de las políticas que se persiguen. Los medios se convierten en fin y objetivo.

Se ha convertido en la moda de muchos expertos "profundos" del socialismo descartar como dogmático y sectario* quienes realizan las actividades socialistas no deben ser desvinculados del objetivo socialista. Vemos esta misma actitud en algunos de los artículos en Disidencia.

Es trágico observar el resultado neto de todos estos movimientos “prácticos”. Estando libres del “dogmatismo y el sectarismo” (que en realidad significa: libres de un análisis científico de las fuerzas sociales), ¿qué encontramos? Huestes de trabajadores están desconcertados por los engaños y las decepciones de las "victorias" electorales "socialistas" y "comunistas" en todos los rincones del mundo. Especialmente, encontramos grandes números desilusionados debido a sus falsas esperanzas en el capitalismo de estado ruso.

En ningún momento se ha dedicado ninguno de estos tremendos y extensos esfuerzos a difundir la conciencia socialista. particularmente perjudicial para la comprensión socialista ha sido el énfasis en el nacionalismo y el patriotismo, que es tan ajeno al espíritu mismo del socialismo, que es una sociedad mundial, un sistema social. ¡Qué desperdicio de tales gastos de energías! Uno se pregunta cuánto más habría avanzado el movimiento socialista sin estas vastas diversiones y si los mismos esfuerzos se hubieran dedicado a las actividades socialistas.

¿Es difícil darse cuenta de por qué la palabra "socialismo" ha perdido su "contenido conceptual" para tantos que nunca captaron realmente el contenido socialista?

¿Qué es el socialismo?

El caso del socialismo no es difícil de comprender. Realmente es simple.

Hay tres fases del socialismo. Están interrelacionados, son interdependientes y forman parte de un proceso en desarrollo.

(1) El socialismo aparece primero en escena ideológicamente. Surgió de las condiciones materiales de la primera parte del siglo XIX. Este es el nacimiento de la ciencia socialista. es materialista. Reconoce que todo lo que existe está interrelacionado y en constante proceso de cambio. (En un sentido muy real, incluso podría decirse que el socialismo es la ciencia que integra todas las ramas de la ciencia en un todo correlacionado.) Específicamente, indica los contornos generales y el proceso de evolución social y, más particularmente, la naturaleza de capitalismo. Explica cómo se fertiliza la semilla de la sociedad venidera en el seno de una sociedad antigua.
(2) Entonces, surge el socialismo como movimiento. No es suficiente por sí solo para comprender el mundo. la tarea es cambiarlo. Su misma razón de ser es ejercer todos sus esfuerzos para despertar a la clase obrera ya todos los demás a convertirse en socialistas para que la gran mayoría tome conciencia de sus intereses y proceda a instituir el socialismo. La revolución socialista no puede ser aplastada por las gargantas de los “seguidores”. La revolución socialista es mayoritaria, consciente y política. Es y sólo puede ser democrático por su propia naturaleza inherente. No es una nueva clase dominante que llega al poder con una clase de súbditos que tiene que someterse.
(3) Finalmente, en el curso de su evolución, el capitalismo ha sentado las bases para el socialismo, una sociedad sin clases, sin dinero y sin salarios. El socialismo es “una sociedad de la que se haya desterrado la explotación y en la que el desenvolvimiento de cada individuo sea la condición de la libertad de todos."

The Answer

A la luz de todo esto, ¿qué constituye ser socialista? Hablando en términos generales, es aquel que se da cuenta de que el capitalismo ya no puede ser reformado o administrado en interés de la clase trabajadora o de la sociedad; que el capitalismo es incapaz de eliminar sus problemas inherentes de pobreza, guerras, crisis, etc.; y que el socialismo ofrece las soluciones para los problemas sociales que acosan a la humanidad, ya que las condiciones materiales y los desarrollos, con la única excepción de una mayoría socialista despierta, están ahora maduros para una sociedad socialista.

Si una organización o un individuo o una “victoria” apoya la continuación de las relaciones laborales de capital-salario defendiendo u organizándose para administrar un statu quo reformado mejorado y mejorado (capitalismo) en lugar de salir a favor de la revolución socialista (una palabra aterradora que solo significa un cambio socioeconómico completo) entonces—NO es socialista.

No se puede dejar de enfatizar la necesidad de educar, agitar y organizar para mantener los problemas claros. Demasiados liberales, radicales, intelectuales y, lo que es mucho peor, un número mucho mayor de trabajadores rebeldes que resisten su triste suerte en la vida —todos estos, sinceros, serios y devotos— han entrado y salido del llamado organizaciones socialistas y sus márgenes y en todo el proceso nunca tuvieron una idea o una idea de lo que se trata.

La simplicidad del caso socialista es enterrada tanto por amigos como por enemigos en montañas de CUESTIONES "cotidianas", de modo que nunca hay ni puede haber tiempo para que se familiaricen con la ciencia del socialismo, es decir, el caso socialista.

La verdadera necesidad hoy es la comprensión y el conocimiento del socialismo en lugar de cambiar la palabra "socialismo".

-YO. Rab.

* Precisamente por su actitud científica, los socialistas están constantemente reexaminando sus teorías a la luz de los desarrollos históricos y la experiencia. Hasta ahora, los acontecimientos que se han desarrollado han conformado y corroborado el caso socialista y nada de carácter fundamental ha ocurrido para repudiar las teorías generales de la ciencia del socialismo. 

Tags: Archivo clásico, Revista disidencia, isaac rabi, Reformismo de izquierda, M. Rubel, Mayo-Junio ​​1954, El socialismo como una mala palabra

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Defendiendo el socialismo y nada más.

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