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Pogromos: de Rusia a Palestina

Cómo los palestinos están sujetos a un Pogrom, incluso hoy.

by Esteban Shenfield

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Lectura de 5 min

"Palestina"Por Noaz. está licenciado bajo CC BY-NC 2.0.

Introducción personal: El Pogrom Smorgon de 1915

Smorgon era una ciudad judía cerca de la frontera occidental del imperio zarista, en la provincia de Vilna (correspondiente aproximadamente, pero no exactamente, a la Lituania actual: el Smorgon actual está en Bielorrusia). Mi abuela Manya nació allí en 1895.

En agosto y septiembre de 1915, Smorgon se vio envuelto en las batallas de la Primera Guerra Mundial. Los cosacos rusos tomaron posiciones en la ciudad el 7 de agosto. El ejército alemán capturó Smorgon el 2 de septiembre y se retiró unos días después. Los cosacos que regresaban acusaron a los judíos de la ciudad de ayudar a los alemanes y "tomaron represalias" con un régimen de terror.

Los soldados irrumpieron en las casas de los judíos, … asesinaron y violaron. Un grupo de unos 40 soldados judíos organizados para proteger a la población judía. En el patio delantero de la sinagoga lucharon contra los cosacos que violaban a las mujeres judías que se habían refugiado allí. Cuando los soldados judíos irrumpieron en la sinagoga, vieron a los cosacos rompiendo los rollos de la Torá. En el suelo yacían los cadáveres de mujeres violadas y torturadas. Cerca del cadáver de una niña yacía el de su padre. 

Israel Kloizner, Judería lituana: la historia de los judíos en Lituania, Pp-120 121

El 11 de septiembre, el gobierno ruso emitió una orden oficial para exiliar a los judíos de Smorgon. Debían ser expulsados ​​​​del frente, hacia el interior de Rusia. Se incendiaron casas, tiendas y talleres judíos. Algunos vecinos perecieron en las llamas. Otros fueron asaltados, golpeados o asesinados mientras huían.  

Hombres y mujeres, niños pequeños y bebés en brazos, montones de ropa interior y almohadas sobre los hombros, marchaban o corrían bajo el frío y la lluvia.  

Libro conmemorativo, capítulo de Mendel Sudersky, págs. 1549-50

Esto fue llamado un pogromo (Grom es trueno en ruso). 

Una columna de sobrevivientes del pogromo de Smorgon atravesó el bosque en la noche, en dirección este hacia Minsk. Entre ellos estaban Manya y su hermana, los únicos miembros de su familia que escaparon. En 1919, cuando las hermanas habían llegado a Kharkov, Manya dio a luz a mi padre. Su hermana murió de tifus después de confiarle a Manya su propio hijo recién nacido. En 1925, Manya dejó la Unión Soviética con los dos niños y vino a Londres, donde nací en 1950.  

El pogromo: una breve historia

Originalmente la palabra pogromo se aplicó únicamente a los ataques a las comunidades judías (pueblos, barrios) en el imperio ruso. Tales ataques eran comunes en las fronteras de la Rusia zarista en el 19th y principios del siglo 20th siglos y especialmente durante los trastornos que siguieron al colapso del imperio en 1917-21. Durante la Primera Guerra Mundial también hubo pogromos contra los alemanes étnicos que vivían en Rusia.  

Posteriormente, el uso se amplió para incluir ataques contra comunidades judías en otros países de Europa del Este, como Rumania, Lituania y Polonia, donde ocurrieron los últimos pogromos antijudíos en 1946. Las masacres de musulmanes, sijs e hindúes que acompañaron la partición de La India en 1947 también se conoce a veces como pogromos.  

Los Estados Unidos también -'tierra de los libres y hogar de los esclavos'- tuvo su parte de pogromos. Comunidades negras más atacadas: Ciudad de Nueva York (1863), Memphis, Tennessee (1866), Springfield, Illinois (1908), East St. Louis, Illinois (1917), Tulsa, Oklahoma (1921), Rosewood, Florida y Catcher, Arkansas (1923). Las comunidades en mayor riesgo eran aquellas donde los negros comenzaban a prosperar y adquirir propiedades, en particular, el Distrito Greenwood de Tulsa, también conocido como 'Black Wall Street', que era el área negra más rica de todo el país hasta que fue incendiada. y sus residentes 'salen corriendo de la ciudad al atardecer'. Durante muchos años, el historial de pogromos contra los negros estuvo envuelto en silencio. 

Sin embargo, también ha habido pogromos estadounidenses contra otros grupos. El 'lunes sangriento', 6 de agosto de 1855, turbas protestantes atacaron barrios católicos alemanes e irlandeses en Louisville, Kentucky. En 1871, una multitud de 'anglos' y 'latinos' se unieron para atacar Chinatown en Los Ángeles.    

A mediados de los 20th siglo, a algunos les puede haber parecido que el pogromo podía relegarse sin peligro al pasado. En las últimas décadas, sin embargo, el fenómeno ha experimentado una especie de renacimiento. La desintegración de la Unión Soviética condujo a fines de la década de 1980 y principios de la de 1990 a pogromos contra varias comunidades étnicas en el Cáucaso y Asia Central. En 2002 hubo pogromos contra barrios musulmanes en el estado occidental indio de Gujarat. 

Poco queda de la asociación original entre la palabra pogromo y específicamente la violencia antijudía. Ahora la palabra pogromo se está utilizando para describir el asalto de unos 400 judíos contra los palestinos de Huwara (o Hawara), una aldea grande o pequeña en Cisjordania, la noche del 26 de febrero de 2023. Los creadores del pogromo dispararon contra los residentes y los reporteros y prenden fuego a las casas mientras sus aterrorizados ocupantes se acurrucan en el interior (Avner Gvaryahu, Ha'aretz, 6 de Marzo). Otros pueblos también fueron atacados. 

Por lo tanto, en términos de perpetradores y víctimas, hemos cerrado el círculo. Ya no tenemos pogromos contra judíos, pero ahora tenemos pogromos perpetrados por judíos. Por esta 'normalización del pueblo judío' tenemos que agradecer al sionismo y al Estado de Israel.  

Definición de 'pogromo'

¿Qué distingue a los pogromos de otros casos de masacre o limpieza étnica? ¿Cuáles son las características esenciales de un pogrom que deben incorporarse a una definición?

¿Podemos decir que un pogrom es un evento que ocurre en un pueblo, ciudad o barrio específico? Ese suele ser el caso. Sin embargo, algunos eventos a escala nacional pueden llamarse pogromos. Por ejemplo, la 'Noche de los cristales rotos' (Kristallnacht) de noviembre de 1938 en la Alemania nazi a veces se llama 'el pogromo de noviembre'.  

Una característica esencial de un pogrom es el papel que juega la autoridad gubernamental. Los pogromos no son organizados ni conducidos directamente por los gobiernos, como lo fueron (por ejemplo) el genocidio de armenios en Turquía y el genocidio de judíos y romaníes en la Alemania nazi. Pero tampoco son brotes totalmente espontáneos de odio 'desde abajo'. Los pogromos suelen ser incitados y organizados por grupos de nacionalistas extremos, racistas o fanáticos religiosos. Los gobiernos, sin embargo, son cómplices de estas atrocidades. Podrían actuar para prevenirlos, pero no lo hacen. Instruyen a la policía y a los soldados a hacerse a un lado e intervenir solo si la autodefensa de los miembros de la comunidad víctima está convirtiendo el pogrom en una guerra entre comunidades. 

Así eran las cosas en la Rusia zarista, con sus cosacos y sus 'centurias negras'. Así estaban las cosas en Gujarat, gobernado en ese momento por un hombre llamado Narendra Modi, cuya responsabilidad en el pogromo, establecida por investigaciones oficiales, no resultó ser un obstáculo para ascender al cargo que ahora ocupa: primer ministro de la India. Y así es como están las cosas hoy en día en la Palestina ocupada por Israel.  

Palestina: antecedentes y perspectivas

Los perpetradores del pogromo en Huwara eran 'colonos ideológicos': judíos que se establecieron en Cisjordania, a la que llaman 'Judea y Samaria', porque creen que Dios se los dio (a diferencia de los colonos con motivos prácticos, en particular , la disponibilidad de viviendas en Cisjordania que son más baratas que en Israel propiamente dicho). Ven a los palestinos locales como meros ocupantes ilegales que deberían aceptar que 'el amo ha regresado' y escasear. 

Aunque Huwara es el primer intento de pogromo de los colonos, durante muchos años se han entregado con impunidad a numerosos actos menores de agresión contra sus vecinos palestinos: destruyeron sus olivos y otras propiedades, bloquearon el acceso a sus campos, golpearon y arrojaron piedras. en ellos, etc 

El ejército de ocupación ha hecho poco para frenar la violencia de los colonos. Muchos soldados y oficiales comparten la ideología de los colonos. Los colonos se hacen amigos de los reclutas, invitándolos a visitarlos para comer en familia, invitaciones muy bienvenidas para los jóvenes nostálgicos. Sobre todo, se les ha dejado claro constantemente que están en 'los territorios' para proteger a los colonos, no a los palestinos. Aquellos que provienen de familias 'izquierdistas' pueden desear proteger a los palestinos y no tienen (¿todavía?) prohibido hacerlo, pero los medios que pueden usar están estrictamente limitados. Pueden tratar de razonar con los colonos, pueden insertarse como amortiguadores para separar a los dos bandos, pero cualquier recurso a la fuerza contra los judíos está estrictamente prohibido, incluso en defensa propia (los colonos ocasionalmente golpean a los soldados).     

El gobierno de coalición de extrema derecha formado por Netanyahu a fines de 2022 está creando las condiciones para la expansión en la escala de la violencia de los colonos. Los representantes de los colonos ahora ocupan puestos ministeriales clave. Es demasiado pronto para predecir la evolución con algún grado de confianza, pero me parece significativo que las autoridades hayan suspendido la práctica de que los soldados acompañen a grupos de niños palestinos en su camino hacia y desde la escuela para protegerlos de los colonos que arrojan piedras. 

Huwara fue el primer pogrom de Cisjordania, pero es poco probable que sea el último. El único factor compensatorio efectivo podría ser una presión realmente fuerte sobre Israel por parte de los Estados Unidos. Un comentarista llamado Arik en el periódico israelí. Ha'aretz evalúa ingeniosamente las posibilidades de que eso suceda en el corto plazo:

¿Podrían trazarse más claramente las líneas de batalla? ¿Y podría ser más clara la extraña y anómala pasividad de Estados Unidos, su cautiverio? ¿Alguien necesita más pruebas de la irresponsabilidad estadounidense y el pase especial que le da a Israel, la postura de 'no ver el mal' que inevitablemente toman los estadounidenses? ¿Incluso ahora, Biden? ¿Oh Héroe de Europa del Este, Cobarde del Levante? … Dice EE. UU., con la voz del maestro de escuela de Charlie Brown: 'Seguimos extremadamente preocupados... ambos lados...' Es como si el pequeño Jonathan estuviera golpeando a su hermana hasta convertirla en una pulpa ensangrentada en la guardería mientras mamá entona: 'Cuidad los modales los dos, Quizá te quite el postre por una noche. Mami está ocupada.

Literatura Seleccionada

Rusia y Polonia

Eugene M. Avrutin y Elissa Bemporad, eds., Pogromos: una historia documental (Prensa de la Universidad de Oxford, 2021)

Estados Unidos

Linda Christensen, Burning Tulsa: El legado del despojo negro, 5/28/2013

Carlos Lumpkins, Pogrom estadounidense: el motín racial del este de St. Louis y la política negra (Prensa de la Universidad de Ohio, 2008)

Gujarat

Parvis Ghassem-Fachandi, Pogromo en Gujarat: nacionalismo hindú y violencia antimusulmana en India (Prensa de la Universidad de Princeton, 2012)

Mander duro, Entre la memoria y el olvido: la masacre y los años Modi en Gujarat(Prensa de Yoda, 2020)

Palestina

Oren Ziv, 'Huwara Reels After Night of Settler Terror Under Army's Watch,' Revista +972(972mag.com), 27 de febrero de 2023

Avner Gvaryahu, 'En Hawara vimos nuestro verdadero rostro' Ha'aretz, Marzo 6, 2023

Tags: pogromo

Foto del autor
Crecí en Muswell Hill, al norte de Londres, y me uní al Partido Socialista de Gran Bretaña a los 16 años. Después de estudiar matemáticas y estadística, trabajé como estadístico del gobierno en la década de 1970 antes de ingresar a Estudios Soviéticos en la Universidad de Birmingham. Participé activamente en el movimiento de desarme nuclear. En 1989 me mudé con mi familia a Providence, Rhode Island, EE. UU. para ocupar un puesto en la facultad de la Universidad de Brown, donde enseñé Relaciones Internacionales. Después de dejar Brown en 2000, trabajé principalmente como traductor de ruso. Me reincorporé al Movimiento Socialista Mundial alrededor de 2005 y actualmente soy secretario general del Partido Socialista Mundial de los Estados Unidos. He escrito dos libros: The Nuclear Predicament: Explorations in Soviet Ideology (Routledge, 1987) y Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements (ME Sharpe, 2001) y más artículos, artículos y capítulos de libros que quisiera recordar.

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