Ciudades sin clases

Marx y Engels pensaron que en algún momento antes del amanecer de la historia registrada se produjeron varias transiciones estrechamente interrelacionadas que transformaron la vida humana: de bandas errantes de cazadores y recolectores a la agricultura y las ciudades asentadas, de la 'madre' a la familia patriarcal, de del 'comunismo primitivo' sin clases y sin estado a las sociedades y estados de primera clase. Esta era una teoría razonable dada la evidencia disponible a disposición de 19^th pensadores del siglo

Gracias principalmente a la arqueología, ahora hay mucha más evidencia disponible. En un nuevo libro controvertido, el antropólogo David Graeber y el arqueólogo David Wengrow argumentan que gran parte de la nueva evidencia está en desacuerdo con la teoría que heredamos de Marx y Engels (El amanecer de todo: una nueva historia de la humanidad, 2021). 

Por lo tanto, no hubo una "revolución agrícola" en el sentido de un rápido cambio de una vez por todas de la caza y la recolección a la agricultura. En muchas áreas, la agricultura volvió a desaparecer poco después de su primera aparición, estableciéndose firmemente solo mucho más tarde. Muchas comunidades combinaron actividades preagrícolas con la agricultura durante largos períodos.

La construcción de grandes asentamientos a menudo precedió al surgimiento de la agricultura. Por ejemplo, la ciudad de Çayönü en la actual Turquía, a la que dediqué un Publicación anterior, comenzó alrededor del 8,800 a. C. como un asentamiento de cazadores y recolectores. Las semillas indican el comienzo de la agricultura alrededor del 8,000 a. La cría de ovejas siguió alrededor del 7,300 a.  

La vida de la ciudad tampoco estuvo siempre asociada con un sistema de clases o un estado coercitivo. Los primeros planos de las ciudades no dan indicios de ninguno de los dos fenómenos. Los patrones circulares de habitación en megasitios antiguos en Ucrania sugieren una ausencia de distinciones de estatus entre los habitantes. Un ejemplo más reciente fue la ciudad república de Tlaxcala en el México anterior a la Conquista.

Lo más sorprendente es que algunas de las ciudades donde surgieron divisiones de clase sufrieron una repentina reversión a la cohabitación igualitaria, es decir, una revolución social. Esto es lo que parece haber sucedido en Çayönü alrededor del 7,200 a. La estructura más grande y lujosa, presumiblemente el palacio, fue incendiada. Así fue el templo. Las dagas manchadas con sangre animal y humana que se encontraron en el sitio atestiguan mudamente los rituales de sacrificio que se llevaron a cabo allí. 

Cambios similares ocurrieron en la ciudad china de Taosi alrededor del año 2,000 a. C., unos 300 años después de su fundación. El palacio fue destruido. Las áreas residenciales para los plebeyos se extendieron por casi todo el sitio, mientras que las tumbas de los plebeyos aparecieron en lo que había sido un cementerio reservado para la élite.  

Otra revolución tuvo lugar alrededor del año 300 a. C. en la ciudad mexicana de Teotihuacan. El Templo de la Serpiente Emplumada, donde, como en Çayönü, se habían sacrificado seres humanos, fue destrozado e incendiado. La construcción de pirámides se detuvo, reemplazada por un programa para erigir viviendas de piedra de alta calidad para toda la población. Ninguna de las obras de arte encontradas en el sitio representa figuras de autoridad.

El descubrimiento de sociedades sin clases previamente desconocidas solo puede alentar a los socialistas. Ahora podemos señalar más ejemplos de la capacidad de los seres humanos para vivir juntos en igualdad, ejemplos tomados de varios períodos y regiones.  

Para una discusión más detallada del libro de Graeber y Wengrow, véase la norma socialista, Mayo 2022, pags. 14-16, 21.