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Anton Pannekoek: La destrucción de la naturaleza

By Partido Socialista Mundial de EE. UU. Agosto 4, 2019 4 en: 48 pm Sin comentarios 6 Min Read

sobre el autor

Anton Pannekoek (1873-1960) fue un astrónomo y pensador socialista holandés. Fue uno de los fundadores de la astrofísica como subdisciplina dentro de la astronomía. También escribió un historia de la astronomia. Un cráter lunar, un asteroide y el instituto astronómico de la Universidad de Amsterdam llevan su nombre en su honor.

Pannekoek pertenecía a la corriente política conocida como “comunismo de consejos”. Los comunistas de consejos destacaron el papel crucial que debe desempeñar consejos de trabajadores en la revolución socialista. Pannekoek estaba en contacto amistoso con el WSPUS. Cuando visitó Boston en 1938 para recibir un título honorario de la Universidad de Harvard, se reunió con miembros del partido y se dirigió a una reunión del partido.

Un archivo de los escritos socialistas de Pannekoek es aquí. Se revisa su crítica a las opiniones filosóficas de Lenin. aquí. El siguiente artículo, que reproducimos de la edición de este mes de El estandarte socialista, es una obra recién descubierta que apareció originalmente en alemán en Zeitungskorrespondenz N° 75, 10 de julio de 1909. El texto alemán y una traducción al francés se encuentran aquí.

El artículo llama nuestra atención sobre el hecho de que ya en 1909, hace más de un siglo, ya existía una preocupación generalizada por la destrucción de la naturaleza en general y la deforestación en particular. Muestra que los socialistas marxistas ya eran plenamente conscientes de la necesidad de que la humanidad actúe como un administrador responsable de su entorno natural.

El texto

Hay numerosas quejas en la literatura científica sobre la creciente destrucción de los bosques. Pero no es sólo la alegría que todo amante de la naturaleza siente por los bosques lo que debe tenerse en cuenta. También hay importantes intereses materiales, de hecho, los intereses vitales de la humanidad. Con la desaparición de los abundantes bosques, los países conocidos en la Antigüedad por su fertilidad, densamente poblados y famosos como graneros de las grandes ciudades, se han convertido en pedregosos desiertos. La lluvia rara vez cae allí, excepto en forma de devastadores aguaceros diluvianos que arrastran las capas de humus que la lluvia debería fertilizar. Donde los bosques de montaña han sido destruidos, los torrentes alimentados por las lluvias de verano hacen rodar enormes masas de piedras y arena, que obstruyen los valles alpinos, talando bosques y arrasando pueblos cuyos habitantes son inocentes, “por el hecho de que el interés personal y ignorancia han destruido el bosque y las nacientes en el valle alto.”

Los autores insisten fuertemente en el interés personal y la ignorancia en su elocuente descripción de esta miserable situación pero no indagan en sus causas. Probablemente piensen que enfatizar las consecuencias es suficiente para reemplazar la ignorancia por una mejor comprensión y deshacer los efectos. No ven que esto es sólo una parte del fenómeno, uno de los numerosos efectos similares que el capitalismo, este modo de producción que es la etapa más alta de la caza de ganancias, tiene sobre la naturaleza.

¿Por qué Francia es un país pobre en bosques que tiene que importar cada año cientos de millones de francos en madera del extranjero y gastar mucho más para reparar mediante la reforestación las desastrosas consecuencias de la deforestación de los Alpes? Bajo el Antiguo Régimen había muchos bosques estatales. Pero la burguesía, que tomó el timón de la Revolución Francesa, vio en éstos sólo un instrumento para el enriquecimiento privado. Los especuladores talaron 3 millones de hectáreas para convertir la madera en oro. No pensaban en el futuro, sólo en el beneficio inmediato.

Para el capitalismo todos los recursos naturales no son más que oro. Cuanto más rápido los explota, más se acelera el flujo de oro. La economía privada tiene como resultado que cada individuo intente obtener el mayor beneficio posible sin pensar ni por un momento en el interés general, el de la humanidad. Como resultado, todo animal salvaje que tenga un valor monetario y toda planta salvaje que dé lugar a ganancias es inmediatamente objeto de una carrera hacia el exterminio. Los elefantes de África casi han desaparecido, víctimas de la caza sistemática por su marfil. Lo mismo ocurre con los árboles de caucho, que son víctimas de una economía depredadora en la que todos solo los destruyen sin plantar otros nuevos. En Siberia, se ha observado que los animales peludos son cada vez más raros debido a la caza intensiva y que las especies más valiosas podrían desaparecer pronto. En Canadá, vastos bosques vírgenes han sido reducidos a cenizas, no solo por colonos que quieren cultivar el suelo, sino también por “exploradores” en busca de depósitos minerales que transforman las laderas de las montañas en roca desnuda para tener una mejor visión del suelo. . En Nueva Guinea, se organizó una masacre de aves del paraíso para satisfacer el costoso capricho de una multimillonaria estadounidense. La locura de la moda, propia de un capitalismo derrochador de plusvalía, ya ha llevado al exterminio de especies raras; Las aves marinas de la costa este de América sólo deben su supervivencia a la estricta intervención del Estado. Tales ejemplos podrían multiplicarse a voluntad.

Pero, ¿no están allí las plantas y los animales para que los humanos los utilicen para sus propios fines? Aquí, dejamos completamente de lado la cuestión de la preservación de la naturaleza tal como sería sin la intervención humana. Sabemos que los humanos son los dueños de la Tierra y que transforman por completo la naturaleza para satisfacer sus necesidades. Para vivir, dependemos completamente de las fuerzas de la naturaleza y de los recursos naturales; tenemos que usarlos y consumirlos. Esa no es la cuestión aquí, solo la forma en que el capitalismo los utiliza.

Un orden social racional tendrá que utilizar los recursos naturales disponibles de tal manera que lo que se consume se reponga al mismo tiempo, para que la sociedad no se empobrezca y pueda enriquecerse. Una economía cerrada que consume parte de su semilla de maíz se empobrece cada vez más y debe fracasar inevitablemente. Pero así es como actúa el capitalismo. Esta es una economía que no piensa en el futuro sino que vive sólo en el presente inmediato. En el orden económico actual, la naturaleza no está al servicio de la humanidad, sino del capital. No son las necesidades de vestimenta, alimentación o cultura de la humanidad las que gobiernan la producción, sino el apetito del capital por la ganancia, por el oro.

Los recursos naturales se explotan como si las reservas fueran infinitas e inagotables. Las consecuencias nefastas de la deforestación para la agricultura y la destrucción de animales y plantas útiles exponen el carácter finito de las reservas disponibles y el fracaso de este tipo de economía. [El presidente estadounidense Theodore] Roosevelt reconoce este fracaso cuando quiere convocar una conferencia internacional para revisar el estado de los recursos naturales aún disponibles y tomar medidas para evitar que se desperdicien.

Por supuesto, el plan en sí es una patraña. El estado podría hacer mucho para detener el exterminio despiadado de especies raras. Pero el estado capitalista es al final un pobre representante del bien de la humanidad. Debe detenerse frente a los intereses esenciales del capital.

El capitalismo es una economía sin cabeza que no puede regular sus actos entendiendo sus consecuencias. Pero su carácter devastador no deriva sólo de este hecho. A lo largo de los siglos, los humanos también han explotado la naturaleza de manera tonta, sin pensar en el futuro de la humanidad en su conjunto. Pero su poder era limitado. La naturaleza era tan vasta y tan poderosa que con sus débiles medios técnicos los humanos solo podían dañarla excepcionalmente. El capitalismo, por el contrario, ha reemplazado las necesidades locales con necesidades mundiales y ha creado técnicas modernas para explotar la naturaleza. Así que ahora se trata de enormes masas de materia sujetas a colosales medios de destrucción y removidas por poderosos medios de transporte. La sociedad bajo el capitalismo puede compararse con un cuerpo gigantesco sin inteligencia; mientras el capitalismo desarrolla su poder sin límite, al mismo tiempo está devastando sin sentido cada vez más el entorno en el que vive. Sólo el socialismo, que puede dar a este cuerpo conciencia y acción razonada, sustituirá al mismo tiempo la devastación de la naturaleza por una economía racional.

Escrito por

Defendiendo el socialismo y nada más.

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